(C) Manuel López. “España, ayer y mañana. Paloma sobrevolando el Guernica. Barrio de Portugalete. Madrid, 1975.” De las exposiciones itinerantes “Manuel López. Imágenes (1966-2006)” y “Manuel López. Imágenes de la Transición (1975-1982)”.
La Transición, señoras y señores, españoles todos, vino a inaugurarla oficialmente el presidente Adolfo Suárez citando a Antonio Machado en su discurso sobre la Ley de Asociaciones Políticas en las Cortes Españolas el 9 de junio de 1976 –soy testigo de ello–, once días antes de que Canfali lanzara desde Benidorm la edición Marina Alta:
Está el hoy abierto al mañana.
Mañana, al infinito.
Hombres de España: ni el pasado ha muerto,
ni está el mañana
ni el ayer escrito.
La historia de esta foto es muy sencilla. Las casitas del barrio de Portugalete, a mitad de camino entre la Puerta del Sol y el aeropuerto de Barajas en la margen Este de Arturo Soria entre la avenida de América y López de Hoyos, entraron en el punto de mira de los capos de la especulación urbanística.
 de Pablo Picasso en el Barrio de Portugalete (1978) copia.jpg)
La ubicación del suelo era inmejorable para el inmediato desarrollo urbanizable dentro de la capital. Pero el abandono municipal de un barrio al que se le negaba hasta el alcantarillado no hizo mella entre el vecindario. Resistieron. Un grupo de artistas de primera fila, como Juan Genovés, Arcadio Blasco, Alfredo Alcaín, Lucio Muñoz y otros, se solidarizó con los vecinos haciendo grandes murales en las paredes de las viviendas con pinturas, lemas o poesías. Consiguieron parar el plan urbanístico hasta 1980 en que, con Tierno de alcalde, se redacta un nuevo plan con participación de los vecinos.
Pido la paz y la palabra…
El famoso verso de Blas de Otero retrata el anhelo de los pueblos de España tras la muerte del dictador. Hay futuro; hay un mañana después de a longa noite de pedra (Celso Emilio Ferreiro), la larga noche de piedra de la Dictadura. El trasfondo cultural está presente en el despertar de la memoria colectiva. Y como en la paz de la Democracia la voz cantante la lleva el pueblo, el pueblo tomaba la palabra, con lo que la invitación del periódico a colaborar mandando los trabajos a Marina Alta, Fontanella, 4-1º-4ª. Denia empieza al punto a surtir efecto.
“Estamos en la calle”, escribía dos semanas atrás Pedro Ayala Galindo. “Tenemos una guitarra… no muy afinada, después de todo un día de ajetreo. Empezamos a cantar; todas las canciones son de ‘la Marina Alta’. (…). “Tradición, cultura, pueblos que se juntan, intercambios de mentalidades… pero todo existe en esencia. ¿Por qué desconocer el paradero de cada costumbre?”, concluye preguntándose.
En ese mismo número una lectora que firma como una deniera con las iniciales T. V. se queja en la sección El lector opina de que haya que pagar para ver els bous y la presentación de la reina. No és popular. Vean lo que sobre Les reines del turisme dice en su carta al director, en la que por cierto veo que aparece por primera vez aparece en este periódico la tilde en la e de Dénia:
Qué tenen que vore amb Dénia unes xiquetes que venen a passar quinze dies?, de què poden ser representatives? Si ho són d’uns interessos, Dénia no meja només del turisme.
De que el periódico nació comprometido con los intereses del pueblo daba fe el editorial Festes populars i altres coses la semana anterior Empieza afirmando que las fiestas son eixa cosa entre avorrida i esperada que arriba tots els anys i no sap ningú perqué. Recuerda el editorialista que venimos de una sociedad machista feta per i per a l’home para explicarse el sentido del doble escenario de los bous y el baile:
(…) lo de córrer darrere del bou era un desfogue de dues coses que ara es diuen repressió i opressió.
Un altre bon desfogue era el d’anar a ballar a la plaça on per una banda es podía ú agafar d’una xicona, clar que sempre guardant un mig metre de distancia entre els cossos per tal de no fer cap pecat mortal que no calguera anar l’endemà a confessar-se. A més existía per altra banda el costum saníssim de que al descans hi havia l’actuació d’una senyora que estaba boníssima i que al pegar la volta entre estrofa i estrofa del pas-doble ensenyant les cuixes tenia una gràcia que sols per això valia la pena que vingueran les festes tres o quatre voltes a l’any.
No hubo continuación del culebrón cultural de Pego con el que rematábamos el artículo anterior; se nota que la dirección del periódico habría sido llamada al orden. Para situarnos, la Redacción Dénia era prácticamente virtual. Paco Serradell, recién licenciado de la Escuela Oficial de Periodismo y trabajando en la Redacción-madre de Benidorm, no se incorporaría a la de Dénia hasta octubre de ese año –no faltan muchas semanas para rememorarlo–.
En su quinta semana en la calle tal que por estas fechas 35 años ha este periódico dedica especial cobertura a las fiestas patronales. Y lo hace en clave crítica, pues las han puesto “de pago”. Abre con un editorial en forma de coplas en portada titulado Les festes… un poema:
Sempre hem tingut verbenes,
Danzes y balls populars.
Menys “Festivals of Spain”
Si els tenim que pagar.
En páginas interiores S. J. Alberola se pregunta: “¿Fiestas o cuentas?”. La respuesta no está en el viento sino en “doña cartera”, pues “todo lo que se puede ver en unas fiestas es costoso”… “si no se es afiliado a las empresas de festejos o bien de la ‘Administración Local’”.
De festes, titula su columna Vicent Balaguer. Se hace eco de la carta de la dianense y el trabajo editorial que hablan de las fiestas ficant el dit dins la ferida. Repasa el programa de unas fiestas de pasar por taquilla y llega a la conclusión de que:
Si tens per davant la vaca, ves rascan-te la butxaca.
Tras los “aleluyas”, pone en cuestión el pretendido carácter popular de las fiestas, reivindicando el folklore genuí del País Valencià.
Janette Nicola, representante de Inglaterra, fue elegida Diana del Turismo. Las restantes misses participants fueron: Marie Pierre Ropero, de Francia; Gundula Keipert, de Alemania; Marian Nagel, de Holanda; Carine Prignon, de Bélgica; Natalie Badoni, de Suiza; y Devi Robin Son [sic], del País de Gales. Los nombres de todas ellas van precedidos de la abreviatura Sta. Obviamente, José Vicente Bolta andaba por aquellas fechas por quinto de E.G.B., por lo que no podía estar en la Redacción para haber corregido la abreviatura, a la que le faltaba la erre que diferencia “señorita” de “santa”.
La noticia cultural fue la convocatoria de los actos de homenaje a mosén Josep Espasa, un ilustre religioso católico dianense. Homenaje del que lo sabe todo Jorge Pastor, pastor ya entonces a sus jovencísimos 27 años de la iglesia Bautista y uno de los organizadores del acto. De que el titular “Hay futuro” de este artículo retrofuturible no es coña daremos constancia, Dios mediante, con permiso del director y los lectores, el sábado que viene, empezando por el temprano, inédito encuentro ecuménico entre Espasa y Pastor.
¡Séanme felices!
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Publicado en el periódico comarcal semanal Canfali Marina Alta, Denia, 23 de julio de 2011
1976. Memorias de un reportero de la Transición. Manuel López.
. 1976 (23): 15-D, primera cita con las urnas
. 1976 (22): Pelillos a la mar (y cartuchos al cañón)
. 1976 (21): Año 0 del consenso
. 1976 (20): Cosmopolitas…y "cosmopaletos"
. 1976 (19): Desfile en Madrid, secuestro en Benidorm
. 1976 (18): ¡El señor gobernador civil en persona!
. 1976 (17): Y en esto llega a Denia Paco Serradell
. 1976 (16): El otoño se calienta
. 1976 (15): Las mujeres salen a la calle
. 1976 (14): Verano, humo… y Curro Jiménez
. 1976 (13): Sí se nos podía dejar solos
. 1976 (12): La conquista de la libertad
. 1976 (11): …y llegó el destape
. 1976 (10): Trabajo infantil en San-José-Obrerolandia
. 1976 (9): “Familia, municipio, sindicato”… y el destape
. 1976 (8): De “¡La calle es mía!” a “El último tango en París”
. 1976 (7): Playa, sol... y un millón de parados
. 1976 (6): Las Españas salen a la plaza pública
. 1976 (4): Patio, Banco, Bolsa, Español
. 1976 (2): La prensa y la calle, primero
. 1976 (1): El año en que se pudo hacer nudismo con carné
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